Si sono solo divertiti insieme, hanno fatto esperienze insieme, ma non hanno affrontato la sfida di mostrare sé stessi e di imparare chi è realmente laltro. Sono il presupposto dellattività psicologica più elementare. Reconciliatio et paenitentia 2 dicembre 1984, 17: AAS 77 1985, 223). 174 Acquisisce altre espressioni sensibili perché lamore «è ununica realtà, seppur con diverse dimensioni; di volta in volta, luna o laltra dimensione può emergere maggiormente». Ma non sarebbe bene che arrivino

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al matrimonio senza aver pregato insieme, luno per laltro, chiedendo aiuto a Dio per essere fedeli e generosi, domandando insieme a Dio che cosa Lui si aspetta da loro, e anche consacrando il loro amore davanti a unimmagine.

Cè un punto in cui lamore della coppia raggiunge la massima liberazione e diventa uno spazio di sana autonomia: quando ognuno scopre che laltro non è suo, ma ha un proprietario molto più importante, il suo unico Signore. Il corpo dellaltro è spesso manipolato come una cosa da tenere finché offre soddisfazione e da disprezzare quando perde attrattiva. A fronte di quelle situazioni in cui il figlio è preteso a qualsiasi costo, come diritto del proprio completamento, ladozione e laffido rettamente intesi mostrano un aspetto importante della genitorialità e della figliolanza, in quanto aiutano a riconoscere che i figli, sia naturali sia adottivi. Dunque bisogna fare un percorso di liberazione che non si è mai affrontato. Ciascuno dei due compie un cammino di crescita e di cambiamento personale. 240 Ignazio di Loyola, Esercizi Spirituali, annotazione. In tale amore si manifesta in modo splendido la dignità di chi ama, dignità come riflesso della carità, dal momento che è proprio della carità amare più che essere amati. 107 Octavio Paz, La llama doble, Barcelona 1993,.


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352 La pastorale concreta dei ministri e delle comunità non può mancare di fare propria questa realtà. 154 Violenza e manipolazione 153. Molti stimano la forza della grazia che sperimentano nella Riconciliazione sacramentale e nellEucaristia, che permette loro di sostenere le sfide del matrimonio e della famiglia. E quindi penetrare nei trenta lunghi anni nei quali Gesù si guadagnò il pane lavorando con le sue mani, sussurrando le orazioni e la tradizione credente del suo popolo ed educandosi nella fede dei suoi padri, fino a farla fruttificare nel mistero del Regno. 62 Il sacramento del matrimonio. La storia ricalca le orme degli eccessi delle culture patriarcali, dove la donna era considerata di seconda classe, ma ricordiamo anche la pratica dellutero in affitto o la «strumentalizzazione e mercificazione del corpo femminile nellattuale cultura mediatica». 328 Relatio Synodi 2014,. In tal modo il linguaggio della sessualità non si vede tristemente impoverito, ma illuminato. Molti terminano la propria infanzia senza aver mai sperimentato di essere amati incondizionatamente, e questo ferisce la loro capacità di aver fiducia e di donarsi. Il significato del consenso mostra che «libertà e fedeltà non si oppongono, anzi piuttosto si sostengono mutuamente, tanto nelle relazioni interpersonali, come in quelle sociali.